Статус и ремесло женщин в коллективной памяти бронзового века (на основе Лисаковского погребального комплекса. Костанайская обл., Казахстан)

2026

Full text Open access: Gold Metadata (CSL-JSON)
DOI 10.52967/akz2026.2.32.134.150
Data confidence 70 medium
How this score is calculated

It is built from checkable properties of the record itself: whether the article has a DOI, how many independent sources confirmed its data, whether the required fields are filled in, and how recent the latest confirmation is. Disagreement between sources and a missing identifier lower it. A value of 80 or above means the record was published without further checking; 60 to 79 means it is published at reduced confidence, with a manual check advisable. A record verified by an editor by hand is never pushed below 90 by a recalculation. This scores our data about the article, not the article itself.

Abstract

Лисаковский погребальный комплекс относится к бронзовому веку и принадлежит к андроновскому культурному горизонту. За 35 лет раскопок обнаружено более 200 захоронений, принадлежащих синташтинской, петровской, алакульской и федоровской культурам. Некоторые из обнаруженных захоронений идентифицированы как женские на основании антропологических данных и декора украшений (всего 25 захоронений). Подавляющее большинство женских захоронений относится к алакульской культуре (~1750 г. до н.э.), а одно — к петровской (~1950 г. до н.э.). В статье представлен анализ погребального инвентаря и ритуальных особенностей захороненных женщин, исходя из которого определена символическая модель погребального обряда. Полученные данные свидетельствуют о существовании различных групп женщин в «лисаковском» сообществе бронзового века, различающихся по возрасту, профессии и лидерским качествам. Главным элементом погребального инвентаря является головной убор с накосником — украшением для косы. В одном из захоронений обнаружены ткацкие инструменты и ритуальные элементы, указывающие на захоронение профессиональной ткачихи. Социальные лидерские качества умершей женщины представлены ножом-кинжалом, а также расположением её могилы в центральном кургане, окружённом рвом с детскими захоронениями. Признаки статуса женщины в погребальном обряде были включены в коллективную память, которая способствовала сохранению поведенческих стереотипов и регулированию социальных отношений.