Abstract
Проблема вербализации концептов и способы их репрезентации всё чаще привлекает внимание исследователей. В текстах сказки закодировано коллективное сознание народа, его история, культура, поведение, язык. Сказки имеют аксиологическую установку, что позволя-ет говорить об их высоком дидактическом потенциале.Данная статья посвящена выявлениюособенностей организации семантического пространства текста сказок о ленивом человеке, определению его аксиологического статуса. В статье представлена модель дискурсивного анализа текста сказок, алгоритм которой включает базовые компоненты концептуальногоанализа, а также анализ основных текстовых категорий:имя персонажа, пространство, дей-ствие, время. Данные компоненты выявляются как в русской, так и китайской сказке. В рус-ской сказке «Емеля-дурак» имеется волшебный помощник –заговор щуки, который помога-ет герою пройти путь социализации и взросления. В китайской сказке «Ленивец» роль вол-шебного помощника выполняет ритуал, применение которого не помогло персонажу пройти путь взросления. Определено, что в текстах сказок аксиологический статус концепта «лени-вый человек» в русском языковом сознании имеет как негативную, так и положительную оценку; в китайском языковом сознании –негативную оценку.