Abstract
Потеря права на историческое присутствие и травматический опыт,преследующий семью Аля, проблематизируют определения принадлежности и идентичности. Данные понятия и травматическая память о палестинской истории пересмотрены в романе «Код исчезновения» 2014 года палестинской писательницы ИбтисамАзим. В этой статье рассматриваются художественные особенности этого романа ипоставлена под вопрос теория травмы в отношении трактовки палестинского опыта.Также оценивается релевантность теории для прослеживания образов главных героев: Аля, палестинца из Израиля, и его бабушки, первичного свидетеля Накбы 1948 года.Сделан краткий обзор литературы по теории травмы, а также проанализированы недостатки евроцентрического подхода к данной теории травмы, рассмотрена возможность деколонизации теории травмы в отношении палестинского опыта по роману«Код исчезновения» Ибтисам Азим, написанного в жанре психологического реализма.Согласно роману «Код исчезновения», травмирующие события передаются последующимпалестинским поколениям и, таким образом, сохраняют и поддерживают национальную идентичность меньшинства в Израиле. Это показывает, как травмирующие воспоминания могут служить формой сопротивления стиранию личной и коллективнойпамяти народов-меньшинств, в частности палестинцев. Для передачи палестинскогоопыта и, как мы считаем, деколонизации теории травмы писательницей использованыследующие художественные особенности психологического реализма: концентрация внимания на внутренней жизни героев, их размышлениях, чувствах, переживаниях, а сюжетромана служит основой для раскрытия их истинного внутреннего мира.