Abstract
В статье рассказывается о таких выдающихся деятелях как А. Бокейхан, А. Байтурсынов,М. Дулатов, которые были названы львами Алаша, о лидерах, которые следовали идее Алаша, об ихборьбе за независимость, а также о Дие Ахметулы, который в то время проявлял особую активностьв Центрально-Казахстанском регионе. Он был поэтом. Его настоящее имя – Мухамедия. Из-за своихрелигиозных принципов был прозван Дия. Уроженец Шетского района нынешней Карагандинскойобласти, потомок Жуан ата. Был выходцем из волости знаменитых Жарылгап батыра, Жанибек, Бисейитбийев, Кулжанбека. Его отец Ахмет был образованным человеком. Дия получил образование в медресев Созаке, в Акмешите, в знаменитой медресе Галия. Мог свободно говорить и писать на несколькихязыках. Он выступал как против Российского царства, превратившего казахов в рабов, так и противсоветского строя, установшегося в 1917 году и ставшего единственным политическим и юридическимправопреемником царского правительства. В 1916 году, когда царским указом была начата кампания понабору солдат из числа казахов на черную работу на фронт, он поднял людей на борьбу и сопротивление.Поэт был недоволен властью советского правительства и открыто выступал против него. Беспорядки,происходящие внутри страны, репрессивная политика большевиков, гибель невинных людей, насилие,жестокое обращение с населением советской властью, на которую надеялись больше, чем на царскоеправительство – все это нашло отражение в его стихах. Дия Ахметұлы, который в своих пламенных,поэтических произведениях открыто выражал свои взгляды, разоблачал колониальную политикуи боролся с ней до конца своей жизни, является одним из последних потомков течения, названногоМ. Ауэзовым «Зар-заман ақындары» (Поэты эпохи Зар-заман)