Abstract
Русская демониана» имеет длительную историю литературного воплощения, которая вызывает постоянный интерес литературоведов, культурологов, антропологов, этнографов.Она является частью общей проблемы взаимоотношений фольклора и литературы как двух различающихся в семиотическом плане систем.В статье исследуются особенности отражения персонажей «низшей» славянской демонологии в творчестве русского советского поэта Павла Васильева .Установлено, что одним из наиболее непосредственных способов отражения славянской демонологии в художественном тексте является использование фольклорно-мифологических персонажей в качестве действующих лиц, или героев произведения.Так, наиболее распространенный и обобщенный тип демонического персонажа черт выступает в роли комического действующего лица -мелкого пакостника, вредителя колхозного дела и кулацкого сторонника.Поэтический мир Васильева населен и другими демоническими персонажами: в нем живут Лихо, Илья-пророк, баба-яга и т. д.Они выступают источником создания словесной образности в поэтике его произведений.Если демонологические персонажи как герои произведений подвержены внешним трансформациям, в первую очередь идеологическим, то их использование в функции образных средств определяется исключительно внутренним художественно-эстетическим чутьем поэта.Васильев не просто «вкрапляет» фольклорные элементы в тексты своих произведений, но делает их органической частью своей художественно-эстетической системы.Характерной чертой его поэзии является функционирование персонажей казахской народной демонологии.Эта черта отражает транскультурность поэтического мира Васильева, в которой симбиотически сосуществуют две культуры: русская и казахская.Васильев моделирует свой поэтический мир, в котором гармонично сосуществуют обычные люди и мистические персонажи, а привычные предметы выглядят таинственно и нереально.Ключевые слова: демонологический персонаж, Павел Васильев, черт, Лихо, казахская демонология.Russian demonological works have a long history of manifestation in literature that is of interest of literary critics, cultural scientists, anthropologists and ethnographs.They are a part of a common problem of both folklore and literature interaction being different