Abstract
В статье рассматриваются правовые пределы религиоведческой экспертизы и её профилактический потенциал в системе предупреждения деструктивных религиозных идеологий. Исследование основано на догматико-правовом анализе и сопоставлении национальных норм с международными правовыми гарантиями. Институционально-функциональный подход использован для разграничения нормативных функций звеньев системы профилактики. Установлены три правовые и процедурные особенности. Экспертное заключение носит рекомендательный характер, однако имеет юридическое значение для последующих административных решений. Объектом экспертизы является религиозный материал, а не человек. Процедура начинается только при наличии заявления или иного предусмотренного законом основания. Вследствие этого поток поступающих материалов не является репрезентативной выборкой, а сводные результаты не измеряют распространённость деструктивного содержания в обществе и не могут служить целевым индикатором профилактической политики. Научный вклад состоит в конкретизации общего принципа смещения выборки через нормативную конструкцию религиоведческой экспертизы в Казахстане. Предлагается механизм обобщения содержательных признаков из заключений без возможности повторной идентификации лиц и конкретных дел. Его реализация требует специального регулирования защиты персональных данных, ограничения доступа и распространения информации. Согласованность и практическая ценность механизма должны быть проверены в рамках ограниченного пилотного проекта.