Abstract
В статье анализируются метафоры и сравнения как средства объективации зооморфного и духовного кодов культуры в повести-дилогии тувинского писателя С. А. Сарыг-оола «Аңгыр-оолдуң тоожузу» («Повесть о светлом мальчике»). Актуальность работы обусловлена необходимостью выявления языковых механизмов трансляции традиционной картины мира в произведении. Выбор метафоры и сравнения в качестве основных инструментов анализа обусловлен тем, что они признаны базовым механизмом концептуализации мира. Сплошная выборка примеров из повести подтвердила, что именно эти языковые средства являются доминирующими при репрезентации исследуемых культурных кодов. Эмпирическую базу составили около 200 контекстов. Показано, что зооморфный код реализуется через развернутые сравнения с детенышами животных, нулевые сравнительные конструкции, магические и ритуальные уподобления. Духовный код раскрывается через когнитивные модели концепта «сүнезин» ‘душа’: душа как неодушевленный объект, как вещество, как контейнер и как одушевленная сущность. Сделан вывод о том, что метафора и сравнение выступают не только изобразительными средствами, но и ключевыми механизмами объективации культурных кодов, моделирования традиционного мировосприятия и взросления героя.