Abstract
Статья посвящена исследованию процессов формирования и трансформации интонационного архетипа «Акку–Гакку» в художественных интерпретациях эпоса «Кыз Жибек». Рассматривается длительный процесс переосмысления эпоса, в ходе которого в ХХ веке происходит сближение эпического образа Жибек с существовавшей ранее в казахской культуре символикой лебедя. Вследствие чего эпический сюжет получил воплощение в различных художественных формах: народной песне, драматургии, опере, кинематографе и инструментальной музыке. Особое внимание уделяется механизму канонизации образа лебедя, который постепенно становится одним из ключевых символов героини. Актуальность обращения к данной теме усиливается юбилейными событиями 2025 года. Материалом исследования послужили эпос «Кыз Жибек», песня «Гакку» Укили Ыбырая, опера «Кыз Жибек» Евгения Брусиловского, фильм «Кыз Жибек» Султан-Ахмета Ходжикова, кюи «Акку» Ыкыласа Дукенулы и Нургисы Тлендиева, а также песни «Гаку», «Қыз Жібек» и «Аку-кюй» из сборников Александра Затаевича. Методологическую основу составили историко-культурный и сравнительно-исторический подходы, интонационная теория Бориса Асафьева, интертекстуальный анализ и теория культурной памяти Яна Ассмана. В результате исследования установлено, что образ лебедя не является изначально заданной характеристикой эпического сюжета. Он исходит из традиции и формируется в процессе его многократных художественных переосмыслений. Данный интонационный архетип обозначается как комплекс «Аққу–Гәкку». Показано, что песня «Гакку», вобравшая предшествующие традиции, становится основой для последующих интерпретаций. Кюй «Акку» Нургисы Тлендиева рассматривается как итог многолетней эволюции интонационного архетипа, сформированного в процессе художественных прочтений эпоса. Делается вывод о том, что интонационный комплекс «Акку–Гакку» выступает важным механизмом культурной памяти и обеспечивает преемственность художественного образа Кыз Жибек в различных жанрах казахского искусства.