Abstract
Изучая неродной язык, человек сталкивается с иной культурой и c системой норм, отличающимися от его родного как культурного, так и речевого. Одной из важнейших функций языка является закрепление опыта познания мира в культурном и историческом развитии языка. Известно, что язык сохраняет культуру и передаёт её из поколения в поколение, в связи с чем он играет значительную роль в формировании личности, национального характера, этнической общности, этнической идентичности. Поликультурная языковая личность способна к продуктивному общению с носителями других культур, что становится возможным при освоении языковых и культурных лакун. Лакуны обладают значительным потенциалом в формировании поликультурной языковой личности, поскольку их знание способствует расширению картины мира и более глубокому пониманию поведения представителей иных культур. По мнению ученых, культура народа ярко отражается в антропонимах, репрезентирующих языковую картину мира, а также сохраняющих в своих основах этнокультурную информацию, что свидетельствует об особенностях мировосприятия, мироощущения, миропонимания народа. Антропонимические единицы являются наиболее частотными единицами, встречающимися в речевом общении, в них отражается быт, верования, исторические события, культура народа. Антропонимы являются неотъемлемой частью языковой картины мира, более того, они прямо отражают исторический ход развития событий. В современной лингвистической литературе неоднократно отмечалось, что в семантике большинства антропонимов имеет место коннотативный культурный компонент, являющийся своего рода транслятором информации о культуре и истории того или иного народа, как источник не только лингвистического материала, но и знаний о национальном менталитете.