Abstract
В статье рассматривается феномен художественной модели мира в казахской прозе сквозь призму национальной духовности как системообразующего начала художественного мышления. Авторы исходят из положения, что духовность, являясь ядром национального самосознания, определяет мировоззренческие координаты личности и находит наиболее полное выражение в художественном тексте. На материале произведений Абая Кунанбаева, Шакарима Кудайбердиева, Жусупбека Аймауытова, Оралхана Бокеева и Мухтара Магауина анализируются особенности моделирования мира, отражающие эволюцию духовно-нравственных и эстетических представлений казахского народа от конца XIX века до современности. Методологической основой исследования послужили труды М. М. Бахтина и Г. Д. Гачева, в которых понятие «модель мира» раскрывается как способ художественного постижения бытия, а также герменевтический, историко-функциональный и сравнительно-исторический подходы. Показано, что художественная модель мира в казахской литературе формируется в контексте диалектики традиции и новаторства, где индивидуально-авторское мировидение вступает в диалог с коллективным национальным сознанием. Результаты анализа позволяют утверждать, что в основе национальной художественной модели мира лежат категории духовности, нравственности и мифологического миропонимания, обеспечивающие преемственность ценностей и сохранение этнической идентичности. Миф как универсальный код культуры выступает важнейшим структурным элементом литературного миромоделирования, позволяющим соединить временные пласты истории и современности. Таким образом, казахская проза XX–XXI веков репрезентирует уникальную художественную парадигму, в которой синтез философско-этических, религиозных и мифологических начал формирует целостный образ национального космоса, отражающий универсальные гуманистические ориентиры культуры Казахстана.