Abstract
Вторая половина ХХ столетия была для теории познания периодом обновления многих ее областей и появления новых проблем. Всплеск новых исследований в информационной теории, лингвистике, кибернетике, нейробиологии и исследованиях нейропсихологических синдромов (состояния, вызванные травмой головного мозга) приводят к появлению когнитивных наук. В это же время на фоне споров между позитивистски настроенными философами с постпозитивистами рождается социальная эпистемология. Несмотря на то, что социальная эпистемология восходит к социологии знания и укоренена в истории философии науки, она по-своему кардинально преобразовала эпистемологию, создала новаторскую программу исследований и тем самым новое исследовательское поле. Исследования в области социальной эпистемологии не ограничиваются экспликацией социально-исторических предпосылок знания, но направлены на выяснение условий производства, передачи и распространения знания вообще, не только научного. Так, среди востребованных направлений исследований сегодня есть эпистемология свидетельского знания, эпистемического разногласия, разнообразия и релятивизма, феминистская эпистемология, эпистемология группового знания и многое другое. Данная статья посвящена генезису и анализу одной из новейших и влиятельнейших концепций в социальной эпистемологии – эпистемической несправедливости. Концепция эпистемической несправедливости во многом конкретизирует отношения знание-власть, поэтому она может успешно применяться в рамках постколониальной теории, теории новых социальных движений, культурологии и философии политики. Благодаря появлению этой концепции исследователям стал доступен новый понятийный аппарат и подход к исследованиям современных проблем будь то проблемы «контр-экспертизы» или современные конспирологические теории.