Эзотерический смысл мира «непреходяще ценных сутей» Жусупа Баласагуни в «Кутту билим»

2023

Полный текст Открытый доступ: Gold Метаданные (CSL-JSON)
DOI 10.31489/2023hph3/236-245
Достоверность данных 70 средняя
Как считается эта оценка

Складывается из проверяемых признаков самой записи: есть ли у статьи DOI, сколько независимых источников подтвердили её данные, заполнены ли обязательные поля и насколько свежо последнее подтверждение. Снижают оценку расхождения между источниками и отсутствие идентификатора. Значение от 80 означает, что запись опубликована без дополнительной проверки; от 60 до 79 — что она опубликована с пониженной достоверностью и ручная проверка желательна. Запись, выверенную редактором вручную, пересчёт не опускает ниже 90. Это оценка наших данных о статье, а не оценка самой статьи.

Аннотация

В статье рассмотрена эзотерическая составляющая мира ценностей Жусупа Баласагуни в «Кутту билим». Цель — прояснить, не только и не столько внешний очевидный смысл текста, как управлять государством и обществом так, чтобы достичь «справедливого» и «разумного» «просвещённого» состояния не только правящей элиты, но и «счастливого», самодостаточного, мудрого» состояния общества. Кроме того, привлечь внимание к ещё становящейся в XI веке (время жизни и творчества поэта), возникшей в Х веке и развивавшейся по XV век средневековой классической мусульманской поэтической традиции, сердцем, которого был суфизм. Для достижения указанной выше цели были использованы историко-культурный, герменевтический, компаративистский методы, в том числе и метод контрастного понимания. Результатами статьи являются рекомендации к прочтению и актуальной интерпретации текста читателями, для адекватного раскрытия образов поэмы, артикуляции концептов, лакун и скрытых значений символов, намёков, которые невольно упускаешь из виду, если не учитываешь контекст эпохи, нацеленность автора, а также способность аудитории воспринимать знание. Текст Жусупа Баласагуна — это сложный синтез, чрезвычайно ценный, и как классический поэтический тюркоязычный шедевр, и как своеобразный тюркский (ни арабский, ни персидский) сводпрагматических «поучений владыкам», и как утонченный суфийский философский источник.