Аннотация
Статья представляет комплексное междисциплинарное исследование культурно-исторического комплекса на сопке Алтыншокы (область Улытау, Казахстан), сформированного в контексте военного похода Амира Тимура против хана Золотой Орды Тохтамыша в 1391 г. В центре внимания находится анализ ландшафта военного конфликта как особого историко-культурного пространства, в котором материальные объекты приобретают сакрально-мемориальное значение. Рассматриваются эпиграфический памятник – «Камень Тимура», известный как «Карaсакпайская надпись», по определению первого переводчика текста Н.Н. Поппе, 1940 г. – и курган-обоо, интерпретируемые как взаимосвязанные элементы единого комплекса, сформировавшего «место памяти». Методологической основой выступает концепция lieu de mémoire, позволяющая выявить механизмы символического закрепления исторического события в материальной среде. Такой подход обеспечивает интеграцию археологических, исторических и источниковедческих данных в единую аналитическую модель. Эпиграфический памятник отражает преемственность тюркской письменной традиции в политической культуре эпохи Амира Тимура. Использование уйгурской графики для записи текста на чагатайском языке свидетельствует о сохранении древнетюркской письменной практики в официальной мемориальной коммуникации конца XIV в., тогда как сочетание арабской формулы и тюркского текста демонстрирует синтез исламской идеологии власти и тюркской государственно-административной традиции. Двуязычный характер надписи и особенности ее композиции позволяют рассматривать ее как инструмент легитимации власти, соединяющий сакральный дискурс ислама и традиционные формы степной политической культуры. Тем самым надпись выступает важным источником для изучения культурной и идеологической политики Тимуридов. Горизонтальная ориентация текста представляет собой важную эпиграфическую особенность памятника. Она отражает адаптацию уйгурской письменности к условиям монументальной эпиграфики и форме каменной плиты, что свидетельствует о трансформации графической традиции в контексте материальной культуры и региональных практик письменной фиксации. Эта особенность подчеркивает гибкость письменных норм в условиях их переноса из рукописной среды в пространство каменной эпиграфики. Кроме того, она демонстрирует влияние технических и пространственных факторов на визуальную организацию текста. Надпись выполняет функцию политико-мемориального маркера, фиксирующего событие похода Амира Тимура против Тохтамыша в 1391 г. В этом качестве эпиграфический памятник выступает материальным инструментом конструирования исторической памяти и символической репрезентации власти в средневековой тюркской политической культуре. В совокупности с курганом, интерпретируемым как ритуальное и теплотехническое сооружение, комплекс Алтыншокы рассматривается как уникальный пример сакрализации пространства военного конфликта, в котором сочетаются элементы тюрко-монгольской традиции, исламской идеологии и локальных природно-культурных практик освоения степного ландшафта. Данный комплекс позволяет по-новому осмыслить роль материальных объектов в формировании исторической памяти и политической символики.