Аңдатпа
ЭссеОбразы билингвизма в моей монолингвальной жизни (лирические фантазии) 1 Л.В. ЕкшембееваКазахский национальный университет им.аль-Фараби Казахстан, 050040, Алматы, пр-т аль-Фараби, 79Билингвизм как явление в социуме многогранно.В определении социолингвистического словаря (academic.ru)выделяются разные виды владения родным и еще одним языком: лингвистический, социокультурный (аккультурация индивида), когнитивный, нейрофизиологический и психологический; групповой и индивидуальный; пассивный и активный; симметричный и асимметричный и много-много других видов и подвидов.А я его увидела в определенных образах и контекстах моей жизни и попыталась их осмыслить, показать, в системе каких картинок и образов билингвизм вошел в мое сознание задолго до научного осознания его сущности.Очень часто человек, владеющий одним языком, оказывается билингвом поневоле, контекстным билингвом.И пусть такое понимание сложно отнести к научному, однако жизнь человека протекает в многообразии социальных контекстов, где пассивный контекстный билингвизм становится нормой.Абсурдная мысль?Да, но это наша реальность.По крайней мере, реальность моего поколения, уже не послевоенного, но живущего в Союзе в шестидесятые годы XX столетия.Рожденная в интернациональной семье, познавала мир через язык материрусский язык.Он доминировал в семье.Да и не только в семье -в стране.Однако отдельные образы и ситуации в моем детстве жили благодаря хакасскому языку, языку моего отца.Іӌе, чаӌа -так он обращался к своей тетушке, которая ему заменила мать и жила в нашей семье.И мы, дети, ее тоже звали тетя, но по-русски.А она наспалам.Таковы реалии!Из разговоров отца с тетушкой мы знали, что такое ипек, туз, сут; пас ахырча, харын ахырча и многое другое.Был ли это билингвизм?Вряд ли.